Vrouwelijkheid is een term die identiek is aan het concept van vrouwelijkheid. Het is afgeleid van het woord "femina", wat "vrouwelijk" of "vrouwelijk" betekent. Het begrip vrouwelijkheid omvat dus een reeks psychologische kenmerken die traditioneel worden toegeschreven aan vrouwen. Aangezien de biologische taak van de mooie helft is om het uiterlijk en de reproductie van hun eigen soort te behouden, zijn zachtmoedigheid, uithoudingsvermogen, reactievermogen, vriendelijkheid, anticipatie op bescherming, emotionaliteit een van de kenmerkende eigenschappen van vrouwen. Bovendien heeft de natuur het vrouwelijk lichaam voorzien van meer uithoudingsvermogen en weerstand tegen de invloed van negatieve omgevingsfactoren, handigheid, spraakvaardigheid, kleinere lichaamslengte en snelheid van waarneming.

Wat is het

Onder de beschreven term is het gebruikelijk om een ​​reeks kenmerken te begrijpen die van oudsher worden aangeduid als vrouwelijke eigenschappen. Ook vrouwelijkheid betekent een reeks gedragspatronen die worden verwacht van de dochters van Eva.

Het concept van vrouwelijkheid omvat zowel biologische elementen als sociaal-culturele kenmerken en wordt niet alleen veroorzaakt door het vrouwelijke geslacht.

De term vrouwelijkheid wordt beschouwd als een synoniem voor vrouwelijkheid, mannelijkheid of mannelijkheid is het antoniem, dat wil zeggen, mannelijk geslacht, dat de volgende kenmerken omvat: moed, onafhankelijkheid, vertrouwen, gelijkmoedigheid en rationaliteit.

Ondanks het feit dat in verschillende etnische groepen en tijdperken het concept van vrouwelijkheid verschillende definities had, onderscheiden ze nog steeds een aantal kenmerken die oorspronkelijk als vrouwelijk worden beschouwd en die de basis vormen van het betreffende fenomeen, namelijk gevoeligheid, zachtmoedigheid, opoffering, oprechtheid en berusting. De weergegeven weergaven mogen niet als volledig universeel worden beschouwd.

M. Mead was praktisch een van de eersten die het leven van primitieve stammen beschreef (Chambuli, Mundugumor en Arapesh), met de nadruk op de ongelijkheid van de genderbenadering in verschillende gemeenschappen. Zo merkte ze bijvoorbeeld op dat beide geslachten in beide Arasheshs worden gekenmerkt door 'vrouwelijk' gedrag, terwijl mundugumors van beide geslachten worden gekenmerkt door oorlogszuchtig 'mannelijk' gedrag, terwijl Chambuli-vrouwen als 'praktisch' geslacht worden beschouwd, wat hen verplicht fysieke arbeid te verrichten, terwijl hun de "moedige helft" zal aandacht besteden aan het zorgen voor hun eigen uiterlijk.

Ondanks de scherpe kritiek op sommige bepalingen van het beschreven werk van Mead, was haar onderzoek een belangrijke fase in de studie van geslachtskenmerken en de ontwikkeling van culturele antropologie.

In een aantal culturen werd vrouwelijkheid veroorzaakt door aantrekkelijkheid en vruchtbaarheid, waardoor veel etnische groepen de goden van liefde (Aphrodite, Ishtar) juist het vrouwelijke geslacht toeschrijven. In de patriarchale samenleving zijn de belangrijkste vrouwelijke 'deugden' te danken aan de traditioneel gevestigde rollen van Eva's dochters, namelijk huwelijk, leven en moederschap. Zo is in veel religies een bescheiden en hard werkende echtgenoot verheven, die bereidwillig werkt en meer zwijgt. In dit geval staat de deugdzame echtgenote tegenover de 'overspelige vrouw', 'schandelijke vrouw'. In de oude Chinese filosofie wordt de sleutelpositie gegeven aan het concept van eenheid-antagonisme van yin-yang, die als fundamentele principes worden beschouwd. Tegelijkertijd identificeert Yin het vrouwelijke en vergelijkt het tegelijkertijd met iets negatiefs, koud, somber, passief, terwijl Yang op zijn beurt wordt geassocieerd met het mannelijke geslacht en als positief, duidelijk, warm, actief wordt beschouwd. In de Indiase mythologie wordt algemeen aanvaard dat het daarentegen het vrouwelijke geslacht is dat actief is.

Wetenschappers vragen zich voortdurend af of seksuele zelfbeschikking en specifieke gedragspatronen aangeboren kenmerken zijn of ontstaan ​​door de invloed van opvoeding en het milieu. Volgens de studies van de beroemde psycholoog D. Halpern is de ontwikkeling van gedragspatronen te wijten aan beide factoren. Op dit moment is het belang van deze factoren bij kwantitatieve metingen niet zeker bekend.

A. Ehrhardt en D. Mani hebben hun eigen theorie naar voren gebracht, populair in de jaren 60-70 van de vorige eeuw. Hun concept stelde dat de toekomstige seksuele identiteit en passend gedrag van individuen wordt bepaald door de invloed van de maternale hormonen die verantwoordelijk zijn voor de ontwikkeling van het "vrouwelijke" of "mannelijke" brein in het embryo. Later werd deze zienswijze echter aan scherpe kritiek onderhevig en vandaag wordt het als nogal controversieel beschouwd.

Er zijn een aantal studies die het verschil aantonen tussen de mentale en psychologische vermogens van de dochters van Eva en de nakomelingen van Adam. Tegelijkertijd hebben dezelfde onderzoeken aangetoond dat het vrouwelijke geslacht in de taken die aan de oermens worden toegeschreven, wordt beïnvloed door de dreiging van het bewijs van stereotype. Dus, in een "test" -situatie, voerden de jonge dames, al dan niet bewust, taken uit die verband hielden met de sjabloon "niet-vrouwelijke" werkterreinen nog veel erger, terwijl ze in andere omstandigheden hen veel succesvoller overwonnen.

Er is een theorie dat de tekenen van vrouwelijkheid in het algemeen of volledig worden ontwikkeld onder invloed van de sociale omgeving. Simone de Beauvoir was er dus van overtuigd dat 'vrouwen zijn gemaakt, niet geboren'. Op haar beurt merkte K. Millet op dat het vrouwelijke geslacht van kinds af aan werd omringd door de eeuwenoude "meisjesboeken", speelgoed, waarvan de belangrijkste taak is om de jonge vrouwen te herinneren aan hun ware vrouwelijke lot en lot.

In zijn eigen theorie presenteerde Jung de vrouwelijke en mannelijke elementen in de vorm van archetypische beelden - anime (bij mannen, de personificatie van het vrouwelijke onbewuste) en animus (bij vrouwen, de belichaming van het mannelijke onbewuste). Jung associeerde de animus met solide, overdreven principiële, strikte, naar buiten gerichte beslissingen en anime - met gerichtheid naar binnen, afhankelijkheid van emoties, gevoeligheid voor invloeden van stemmingen. Hij voerde aan dat elk individu in zichzelf beide begint, maar in verschillende verhoudingen, wat niet te wijten is aan geslacht.

Simpel gezegd, vrouwelijkheid in de psychologie wordt beschouwd als een geslachtskenmerk, inclusief een reeks eigenschappen die inherent (en traditioneel toegeschreven) zijn aan het vrouwelijk geslacht.

Vrouwelijkheid wordt gedefinieerd door kwaliteiten: gedragsmatige (privé, sociale beslissingen), psychologische (emotionaliteit, vriendelijkheid), intellectueel (inductie), professioneel (interactie met de maatschappij en tekenen, eentonig werk), ethisch (huwelijksbetrouwbaarheid, ideaal van het moederschap), sociaal (relatieveld) .

Stereotypen vrouwelijkheid

Een integraal onderdeel van het alledaagse bewustzijn van de samenleving zijn stereotypen die een overtuiging hebben in de waarachtigheid, authenticiteit, waarheid van elk fenomeen, verklaring, manier van leven. Een onderscheidend kenmerk van overtuiging dat stereotypen vergezelt, is de kracht en stabiliteit ervan.

In feite gebruiken mensen in de dagelijkse realiteit, in situaties waarin mensen onvoldoende informatie hebben, tijdgebrek hebben of omwille van het redden van krachten, en vanwege het gebrek aan levenservaring die karakteristiek is voor jongeren, meestal stereotiep denken. Stereotypen van individuen worden verkregen uit de sociale kaste waartoe zij behoren, uit de omgeving met reeds ontwikkelde stereotypen, uit de media.

Tot op de dag van vandaag is er een andere houding ten opzichte van de dochters van Eva en de sterke helft. Deze situatie heeft zich vooral historisch ontwikkeld en wordt bepaald door sociale normen, vanwege de eigenaardigheden van cultuur, religie en wetgeving, de bijzonderheden van economische ontwikkeling.

De meeste onderzoekers in hun geschriften van vrouwen zijn emotioneel, teder, verleidelijk, sociaal. In het bijzonder wordt vaak benadrukt dat vrouwelijkheid wordt geassocieerd met actieve manifestatie van iemands eigen gevoelens, interpersoonlijke communicatie en vereniging tot associatie, en mannelijkheid wordt geassocieerd met activiteit, soms grenzend aan agressiviteit.

Soortgelijke ideeën over "Venusians" en echte "Martians" worden algemeen aanvaard in veel moderne staten en culturen. Ondertussen werden in de jaren 90 van de vorige eeuw studies gepubliceerd die aantoonden dat mensen die geen macht hebben, ongeacht geslacht, subtiel gevoelig zijn voor non-verbale signalen. Een dergelijke gevoeligheid in lagere professionele hiërarchieën is dus te wijten aan de behoefte aan overleving, omdat ze in staat moeten zijn om de gedragssignalen van de "krachten die zijn" te begrijpen om daarop adequaat te reageren. Daarom is de gevoeligheid van de vrouw voor de gevoelens van de mensen om hen heen hoogstwaarschijnlijk slechts een adaptieve reactie op hun gedwongen afhankelijke positie, die in de meeste moderne culturen algemeen geaccepteerd en zelfs traditioneel is geworden. Hieruit volgt dat de gevoeligheid van Eva's dochters voor de gevoelens van mensen niet wordt bepaald door geslacht, maar het resultaat is van sociaal-culturele factoren.

Door de solide bewering van technologische vooruitgang in de wereldgemeenschap, de groei van de economische ontwikkeling, de beschikbaarheid van onderwijs en informatie, de 'vooruitgang' van jonge mensen, de overheersing van de rede ten opzichte van verouderde morele en ethische canons, hebben de traditionele grondslagen van veel staten aanzienlijke veranderingen ondergaan. In de afgelopen twintig jaar hebben stereotypen die eeuwenlang vrouwelijkheid hebben gedefinieerd een snelle vernietiging ondergaan. Moderne vrouwen zijn al heel lang niet meer gemarteld door het leven van huisvrouwen en lijken zeker niet op de verwende ounce jongedames van vervlogen tijden. Hun karakters verwerven steeds meer inheemse mannelijke eigenschappen.

De realiteit van vandaag dicteert de omstandigheden voor de dochters van Eva. Vrouwen van de 21e eeuw moeten sterk zijn in geest, onafhankelijk, standvastig, dominant, volhardend. Moderne dames begrijpen wat ze willen. Ze zijn in staat om tegelijkertijd een kind alleen groot te brengen en een snelle loopbaanstart te maken. Ze overwinnen inheemse mannelijke beroepen, bezetten managementposities, beheren fabrieken en zelfs hele landen. Deze situatie heeft lang opgehouden te verbazen.

De maatschappij zal een perfecte leider echter niet veroordelen voor een moment van zwakte, voor tederheid, kwetsbaarheid, hulpeloosheid, voor kenmerken die voorheen uitsluitend aan Eva's dochters werden toegeschreven. Dit is de paradox van stereotiep denken, hoogstwaarschijnlijk vanwege de rol van vrouwen gevestigd in de natuur. Hoe sterk en onafhankelijk de jongedame ook is, de maatschappij zal haar altijd eerst identificeren met haar moeder en vervolgens een zakenvrouw of een succesvolle politicus. Dit komt door de gevestigde patriarchale samenleving.

Giftige vrouwelijkheid

Vandaag de dag, moderne trends voor die vrouwen die van plan zijn om te ontwikkelen, geschetst twee epochale taken. De eerste bestaat in de eerste plaats uit het zich consolideren in de samenleving, die, zoals hierboven al gezegd, volledig doordrongen is van de patriarchale aard en de eigen aard, de gedevalueerde vrouwelijkheid, accepteert.

Eerder werd aangenomen dat het beschreven complex van eigenschappen biologisch bepaald is. Tegenwoordig is het echter met zekerheid bekend dat vrouwelijkheid niet zo natuurlijk is, een fenomeen dat al sinds de kindertijd is ontstaan. Per slot van rekening wordt het vrouwelijk geslacht scherp veroordeeld sinds de kleutertijd, als de samenleving de jongevrouwen onvoldoende vrouwelijk vindt. De moderne definitie van vrouwelijkheid heeft de volgende definitie: het is een insolvente categorie, die het patriarchaat, die in de samenleving regeerde, de goede helft mee begiftigde.

Tegenwoordig wordt een dergelijk fenomeen als het patriarchaat geleidelijk geëffend, deels vanwege vooruitgang, het snelle tempo van het leven, toegang tot onderwijs en de strijd van vrouwengemeenschappen tegen discriminatie. De jaren van oppositie tegen het patriarchaat gingen echter niet zonder gevolgen over voor Eva's dochters. Tegenwoordig heeft vrouwelijkheid geleid tot twee negatieve verschijnselen: feminisme en giftige vrouwelijkheid. Dit laatste is een overdreven misbruik van eigenschappen die geclassificeerd zijn als oorspronkelijk vrouwelijk.

De meeste moderne jonge meisjes interpreteren hun vrouwelijkheid verkeerd door hun eigen verleiding bloot te leggen, die alleen aan het andere geslacht signaleert over de toegankelijkheid of vruchtbaarheid van de jongedame. Het benadrukken van verleiding is op zichzelf niet giftig, maar het wordt wel zo wanneer jonge schoonheden lawaai maken en mannen straffen voor hun natuurlijke reactie op provocerend gedrag.

Elke vrouw heeft het recht op immuniteit in de afwezigheid van wederzijds verlangen van haar kant. Maar als ze zich vulgarig aankleedt, alle charmes blootlegt om te laten zien, agressieve make-up maakt, terwijl ze eist dat mannen niet naar haar "staren", dan is dit gedrag giftig.

Giftige vrouwelijkheid is het misbruik van intieme macht over de sterke helft door verleiding te maximaliseren terwijl de rol van het slachtoffer wordt gespeeld.

Bekijk de video: Lisa over bewustwoording en vrouwelijkheid (December 2019).

Загрузка...