imitatie - Dit is een proces waarin een persoon probeert precies in de andere persoon, groep, model te volgen, terwijl hij onafhankelijk acties kopieert die hij van anderen waarneemt. Psychologische imitatie is van aanzienlijk belang bij de assimilatie door de mens van sociale ervaring, die wordt waargenomen in vele in verschillende fasen van individuele ontwikkeling. In de kleuterklas en vroege leeftijd, door imitatie, worden gedragsnormen, zelfbedieningsvaardigheden en onderwerpacties aangenomen. Op oudere leeftijd krijgt het een andere betekenis.

Dit fenomeen is een volledig logisch sociologisch verschijnsel. Wanneer een persoon bijvoorbeeld wordt onderworpen aan druk met behulp van sociale normen, gedraagt ​​de meerderheid van de deelnemers aan een sociale groep zich op een bepaalde manier, door specifieke acties te ondernemen, en het zal moeilijk zijn voor individuen om zich ertegen te verzetten. In dit geval is imitatie een soort groepsdenken. Mensen willen voelen en begrijpen dat ze gelijk hebben. Deze mensen gedragen zich op deze manier om anderen te evenaren. Ze kijken naar hoe anderen zich gedragen en nemen een voorbeeld, kopiëren de patronen van hun gedrag, zien het als correct, omdat de meesten zich zo gedragen.

In het fenomeen van imitatie is de angst voor isolatie van belang. Iedereen wil duidelijk en plezierig zijn, om geaccepteerd te worden in de samenleving, omdat velen geen witte kraaien willen zijn, afgewezen uit de groep. Het is de behoefte aan erkenning die hen helpt om de waarden en normen van de meerderheid te accepteren.

Het effect van imitatie is behoorlijk onstabiel, omdat mensen gemakkelijk voorkeuren kunnen aannemen en deze net zo snel kunnen verlaten. In psychologisch en sociologisch opzicht is dit fenomeen het bewust volgen van het gedrag van anderen, het herscheppen van waargenomen gedrag.

Het mechanisme van imitatie in de psychologie kan bewust en onbewust zijn, absoluut of gedeeltelijk, creatief en letterlijk, vrijwillig en verplicht.

Imitatie als een mechanisme van de psychologie van de mis heeft zo'n eigenschap dat het zichzelf manifesteert wanneer het individuele bewustzijn afneemt. De behoefte is in de massa, helpt niet alleen om het niveau van rationaliteit te verminderen, het verhoogt de emotionaliteit. Deze emotionele toestand draagt ​​bij aan de wens van iemand om het met anderen te delen.

Als hier gunstige situaties voor ontstaan, wordt het vermogen tot imitatie geactualiseerd. Gunstige factoren kunnen de aanwezigheid zijn van een bepaald aantal mensen die een nauwe band hebben, klaar om het te verdelen. Het blijkt dat het het belangrijkste gedragsmechanisme wordt, omdat het vanuit een potentiële bekwaamheid een concreet vermogen wordt. Een persoon begint gedragspatronen te vertonen die door hem worden waargenomen van mensen die zich in een vergelijkbare emotionele toestand bevinden, waarbij ze de voorgestelde patronen van regulering van de emotionele toestand observeren. Het creëert een massa mensen die elkaar imiteren. Met een dergelijke interactie intensiveren de testomstandigheden, bereiken een piek en nemen vervolgens geleidelijk af.

Het vermogen om niet-oneindig te imiteren, het is uitgeput, het ontladen van de emotionele toestand, en de noodzaak om deze staat te reguleren is verzadigd, en dan wordt de controle over het gedrag hersteld.

Imitatie in psychologie

Ondanks de gelijkenis die wordt waargenomen in uiterlijke tekens, heeft het mechanisme van imitatie in de psychologie verschillende psychologische symptomen in verschillende leeftijdscategorieën. In de kindertijd wordt het fenomeen gekenmerkt door het feit dat het kind de stem en bewegingen van een volwassene waarneemt en een poging doet om het eerste contact met hem te identificeren.

Op de leeftijd van een kleuter is psychologische imitatie al een inzicht in de semantische structuur van de activiteit van een individu. Het ontwikkelt zich, doorloopt bepaalde stadia, de toonaangevende leeftijdsgebonden activiteit verandert ook - het plotgame. Het kind begint eerst de open kenmerken van de activiteiten van volwassenen te imiteren, en begint geleidelijk gedragingen te kopiëren die de betekenis van de situatie weergeven.

In de adolescentie is imitatie meer gericht op externe identificatie met een significant individu of met een stereotype van persoonlijke gedragskenmerken. Bij volwassenen is het een element van leren in de activiteiten van verschillende typen (professioneel, sport, persoonlijk en anders).

Geestelijke infectie en imitatie werd begrepen door de psycholoog Freud, als een gevolg van het suggestieproces.

Er is een verschil tussen de concepten van mentale infectie en imitatie. Geestelijke infectie is een reeks namen van verschijnselen van de sociaal-psychologische orde van het gedrag van mensen, waarbij de voorwaarden de mechanismen zijn van imitatie en suggestie (suggestie).

Bij psychische infecties is de dominantie van de emotionele component van de expressie en uitvoering ervan bepalend. Psychologische imitatie impliceert een connectie met mode, met collectieve fobieën van verschillende soorten. Infectie is lang bestudeerd als een middel om actief de massa te beïnvloeden, in verband met verschijnselen als massapsychoses, cultus sekten en dergelijke. Het fenomeen van de infectie was zelfs in de vroegste stadia van de geschiedenis bekend, het manifesteerde zich behoorlijk divers: sportpassie, collectieve toestanden gemanifesteerd tijdens ceremoniële dansen, panieksituaties, meditatie.

Infectie wordt gedefinieerd als de onvrijwillige onbewuste gevoeligheid van een persoon voor verschillende mentale toestanden. Het manifesteert zich niet als een bewuste acceptatie van enige informatie of gedragspatronen, maar als een overdracht van een bepaalde toestand, psychologische stemming. Deze massa-emotionele toestand fungeert als een mechanisme voor de wederzijdse toename van de emotionele invloeden van mensen die met elkaar communiceren. Hier leent het individu zich helemaal niet om opzettelijk georganiseerde druk uit te oefenen, hij verwerft alleen onbewust een patroon van andermans gedrag, zich alleen aan hem overgeleverd.

Onderzoekers brengen het feit naar voren van het bestaan ​​van een "infectiereactie", die vrij vaak voorkomt in open en ruime auditoria, waar de emotionele toestand aanzienlijk toeneemt, door herhaalde weergave van een kettingreactie. Het fenomeen van infectie wordt vaak waargenomen in een slecht georganiseerde groep, de menigte, die de "versneller" is, die de emotionele toestand versnelt. De exacte psychologische interpretatie zegt dat de infectie een onbewuste onbewuste gevoeligheid van het individu voor verschillende mentale toestanden is. Tegelijkertijd is het niet de geïnformeerde acceptatie en overdracht van informatiemateriaal of gedragspatronen die worden gepleegd, maar de overdracht van een affectieve emotionele toestand (houding).

Om een ​​emotionele infectie te laten optreden, is het noodzakelijk om een ​​gemeenschappelijke beoordeling vast te stellen. Dus een infectie ontstaat wanneer iemand in een menigte begint te applaudisseren en iedereen begint hem te ondersteunen, dat wil zeggen dat er een enorme infectie optreedt. Infectie is een belangrijk element in sociaal-psychologische verschijnselen. Het belang van het fenomeen infectie is vervat in de vorming van "mentale epidemieën" die voorkomen onder de bevolking. Dit omvat passie voor mode, trends in geneeskunde, literatuur, kunst, de excessen van fanatici. De inhoud van deze emoties bepaalt de inhoud van de psychologische infectie. Dit is van groot belang in het sociale collectieve leven. Correct gebruik van psychische infecties is belangrijk in het beroep van leraar, opvoeder en leider.

Imitatie is het proces van menselijke reproductie van eigenschappen en stereotypen van het aangetoonde gedrag. Het kan ook worden toegeschreven aan het mechanisme van wederzijdse beïnvloeding, met de opname van voorwaarden voor massagedrag, houdt ook rekening met de manifestatie ervan in groepen.

Imitatie als een mechanisme van de psychologie van de mis gaat gepaard met de volgende wetten: interne patronen kunnen eerder imitatie veroorzaken dan externe patronen; de lagere patronen imiteren het hogere.

De mechanismen van imitatie zijn niet eenzijdig, omdat er altijd een omgekeerde weg is - van het individu naar de effecten, en de intensiteit van de impact is afhankelijk van de kriticiteit van individuen die tot de elementaire groep behoren.

Imitatie is van drie soorten:

- wanneer er nieuwe reacties optreden;

- observatie van de straf of beloning van het model verzwakt of versterkt het ingetogen gedrag;

- observatie van het model draagt ​​bij tot de activering van gedragsstereotypen, die de observator eerder had gekend.

Imitatie verschilt van suggestie in die zin dat het bereiken van een doel wordt verzekerd door de duidelijke expressiviteit van de bron van de informatiestroom, en er is ook een verhoogde aantrekkelijkheid van informatie die uit de bron vloeit. We kunnen aannemen dat het effect van het beeld de basis vormt voor de perceptie van informatie.

In een situatie van suggestie wordt de doelprestatie vastgesteld door een directe emotionele impact, waarbij het woord de bepalende component is.

Imitatie wordt begrepen als een van de patronen van de "wet van herhaling" die in de natuur voorkomt. Dieren in hun wereld doen dit door middel van erfelijkheid, mensen, in de mens, door te kopiëren. Imitatie is een stap in de richting van vooruitgang. Er ontstaan ​​regelmatig uitvindingen, die de massa beginnen te imiteren. Dergelijke ontdekkingen passen vervolgens in de structuur van de samenleving en worden opnieuw geassimileerd door het kopieerproces.

Imitatie door sommige onderzoekers wordt gezien als de 'regel van het voorbeeld', wat betekent dat verschillende innovaties in het sociale leven worden geassimileerd, waarna ze door velen worden herhaald, waardoor ze bijdragen aan de verrijking van hun verschillende activiteiten en levens, waarbij ze de natuur ondergeschikt maken aan zichzelf. In interactie begint men een ander te imiteren, waardoor het initiële component van socialiteit wordt bepaald. Daarom is dit fenomeen een sturende, activerende kracht in sociale vooruitgang, het is een onweerstaanbare ambitie van mensen tot wederzijdse sociale imitatie.

Theorie van imitatie Tarda

In de sociale psychologie wordt de theorie van imitatie gepresenteerd als een verschijnsel waarbij het wordt geanalyseerd in vormen die het gedrag van een bepaald individu nabootsen of de normen kopiëren die in een groep worden waargenomen. Onderscheid ook de vormen ervan, zoals congruentie (de implementatie van gecoördineerde acties van de groep), kopiëren (de exacte acties van anderen in gedrag weergeven), verwijzing (kopiëren of congruentie naar mensen die niet aanwezig zijn in contact). Het mechanisme van imitatie in de psychologie werd bestudeerd door de socioloog J. Tarde.

De theorie van imitatie van Tard is in het kort gebaseerd op drie basistypes van processen in de samenleving: de oppositie, herhaling, het is imitatie en aanpassing (aanpassing). Dienovereenkomstig, de fundamentele sociale wetten die hij de wetten van imitatie, aanpassing, oppositie uitkeek. Maar de belangrijkste onder hen, hij noemde de wet van herhaling en gaf hem de meeste aandacht. Hij zei ook dat imitatie een soort hypnotisch verschijnsel is. Zijn theorie is uitgebreid tot het gebied van groeps-en interpersoonlijke interacties. In sociaal opzicht wordt imitatie beschouwd als een karakteristiek type, waarbij de lagere lagen het hogere imiteren.

Het proces van navolging dat Tarde verstond als het basisverklaringsprincipe van het leven, zowel persoonlijk als collectief. Hij beschouwde het als een wereldwijd, permanent sociaal fenomeen, dat bijdraagt ​​tot de groei van de staat, zijn economische ontwikkeling, godsdienst, taal en andere verschijnselen.

Sociale cognitie is de kennis van het proces van imitatie. Het uiterlijk wordt vergemakkelijkt door interne en externe oorzaken, anders worden ze logisch, niet-logisch genoemd. In externe oorzaken besteedde hij speciale aandacht aan sociale oorzaken, waaronder economische, religieuze, politieke, taalkundige en esthetische invloeden.

De theorie van Tarde berust op het feit dat de fundamentele handelingen van persoonlijk en sociaal leven zich manifesteren als een gevolg van imitatie. Dit betekent dat sociale interacties in hun basis zo'n houding hebben als "leraar-student".

De theorie van imitatie van Tarda beïnvloedde zijn volgelingen, die beweerden dat er in de maatschappij drie hoofdtypen zijn: wederzijdse imitatie, tradities (gewoonten) en ideaal. Zijn theorie analyseert dit fenomeen in verband met de wederzijdse acties van mensen.

De theorie van Tarda ligt buiten het bereik van de persoon en streeft naar interpersoonlijke interactie. Tarde beschouwt de samenleving als het product van de interactie van persoonlijk bewustzijn door de overdracht van informatie door mensen, hun assimilatie van overtuigingen, overtuigingen, intenties, verlangens.

Mode - een vorm van imitatie

Imitatie als het mechanisme van de psychologie van de massa zo'n vorm aanneemt als mode. Om mode een massale imitatiemechanisme te laten worden, is het noodzakelijk dat aan bepaalde voorwaarden wordt voldaan. De belangrijkste voorwaarde is het prestige van de nieuwe trend. Vaak is de doorslaggevende factor, die ook als regulator van het gedrag van mensen fungeert, de wens om toe te treden tot de prestigieuze gemeenschap.

Prestige is een vrij moeilijk mechanisme, en niet de enige. Prestige geeft mensen die behoren tot de referentiegroep, waaronder anderen. Dit betekent dat massamode gebaseerd is op het begrip van individuen dat zij degenen imiteren die gerangschikt zijn onder hun eigen referentiegroep. De regel van imitatie van de laagste naar de hoogste blijft ook hier, wat betekent dat als de elite bepaalde dingen aandraagt ​​en in ieder geval hoe origineel ze ook zijn, iemand van stroomafwaarts zich ook kan veroorloven om hem te dragen.

De tweede factor of conditie is het nut van wat een object van imitatie is, wat een object van massamode is. Dus, dingen zijn misschien niet prestigieus, maar praktisch en handig, waardoor ze wereldwijd populair worden. Bijvoorbeeld jeans. We kunnen niet zeggen over de esthetische basis, die belangrijk is in veel gemeenschappen. En zelfs het gaat niet om de mode van de elite, maar om wat echt praktisch en mooi is voor het dagelijks leven.

Misschien wel de belangrijkste factor is reclame. Bedrijven gebruiken gerichte acties die bijdragen aan massabevordering en imitatie. Hier is de factor van prestige of bruikbaarheid niet zo belangrijk.

De psychologie van de massa definieert mode als een specifiek fenomeen dat wordt gevormd op basis van de categorie "mode" en "niet mode" op de werking van de mechanismen van infectie en imitatie. Dit fenomeen kan zich manifesteren als een mechanisme van gestandaardiseerd massagedrag, of in volledig verschillende en nieuwe vormen, niet alleen natuurlijke.

Mode, als een vorm van imitatie, vervult de volgende functies: communicatief (biedt communicatie van individuen), compenserend (als een psychologisch verdedigingsmechanisme) en interactief (interactie en coördinatie).

Bekijk de video: De allerbeste imitaties van Elise - LINDA'S ZOMERWEEK (December 2019).

Загрузка...